法替代！，无论变成的心世间所有的一切都无好了好了，别瞎想了你中，孟星魂永什么样子，在心澜远是那个唯一的傻哥哥，
变，换回了数年来一随即直常用的哄决然的语气一：孩子手段
去吧，后天一大早还要上茅山去呢！傻哥乖，我们回
茅山？
办好山上真人们需要的一应物事吗？不是还没采
已经在村里将一应物好了，说是怕耽爹今日人的大这你不用担搁了山上诸位真事，要我们俩后天一呢！心，爹半，大早就起程送上茅山去明日应该就可以全部备品凑齐了大
伯父不与我们同去？怎么，这次
真是聪明了，爹爹陪着母亲在家中呢！呵呵，看来听村里人说最近似乎不太平，所以要
一怔：孟星魂不禁
那程呢。两日脚伯父就不担心我俩的安危吗？此去茅山，需
了瞧你那样，又犯傻吧！
什么问题？说咱俩又不是一次两茅山脚下，道门圣地为？再次往来，还能有之辈岂敢在此胡，一切宵小
回去安歇吧，眼看都已此，那就早些天了！经快三更呵呵，既如
微一动就吱回到那熟悉而又陌生的破茅屋，躺嘎作响的浸在那种玄而又玄的感破床上，魂兀自沉孟星在那张稍觉中。
奇境界的边缘的孟星魂触碰到了一这吞纳集气之法，隐种神！隐感觉到，自己似乎确非同寻的常，此时
的莫名情绪，变得狂热心中，对于这未知境界起来。
侧过身来下。哽了一，正准备入睡的孟部被什么东西星魂，头
屋拿起一看，乃是的那本破书随自己穿越而来随手将那。
到这个呢，真是你的不也不知你到底是什么宝，现在，是没有可能幸啊！唉，传家宝以前是神龛，如今却跟随我来世界，供奉恐怕连哪天将你丢弃也不贝啊传家宝，
咦！
个令其激动的现孟星魂，猛然发象！的现了一正在喃喃自语
自己，竟然可啦！以看懂这破书上写的东西
《逍遥游》
在孟星魂眼中，竟字!然是一个个那原本弯弯扭扭的符极易辨认的文号，此时
这这…
星魂终于醒悟，这书上愣了半天，孟的一脉。文字，乃是己在茅山上学得的符箓文字，和自
轻易解读呢！难怪自己前世不认得，以此时却可
庄子所著。此书竟然是书名下方，署名
庄子！
并不陌生！的前世，这个名字在孟星魂
庄子，名遥游，也是其见诸历史的真机。周，字子休。乃是道家学派的代表人物，而逍
任何神奇之处书却也并无如此看来，这本啊！
国学书籍如出一辙字不是寻常文字外，嘛！古老，所用文除了他的版本比较应该也和书店里那些
页，望其中的文字：凝神仔细地观自中间随意翻开一将《逍遥游》孟星魂便
一为体，二为用，而共得长久…灵最贵者，人也…惟人。万物之中，最不出于阴，太极已散…“道万物。”生万物应，及乎真元一才，三才生五行．五行才，天、地、固，生二、二生阳，造化*…上、中、下列为三皆因***三为造化，以至于命，全命生一、一判穷万物之理，尽人共得一道。道本无问，问本无坚一己之性，穷理尽性三，三生以合于道，当与天地齐。体用也，道生二气，气生三、保生
前！魂，本就心底世的孟星魂，至多也就之一二，然而身兼两世字不在话下，所以此时达这些文字。若是换了记忆，更窍玲珑，识文断理解其意的十淳朴敦厚，七读来，竟然也极为通一世的孟星加之这
诀呢！这，似乎是些寻道法门，修真妙
庭！游，实在有些大相径星魂前世记忆中的逍遥和孟
一页展开，收摄心好奇心大起的魂，于是将神，细书自第孟星细研读起来。
…北冥有鱼其名为鲲
山川卜星相，地理，奇闻秘录这本逍的奇书，医遥游，不！…仅是修真练道的法门，还是一本涉及面极广，无所不包
尽！特别是关于修真的描述，庄子写得极为详
有了大致的对修真练气梗概。读之下，终于这一神秘领域，孟星魂细细研
虚、还虚合到真人、真，实乃上界所封也炼精化炁、炼炁化神、，不是自封标榜勤奋，高瞻远瞩，终生，，真乃故曰修真。？真应胸怀大志德功并进，以求达括了动以化精、道、位证真仙的全部修。真人乃修道人的最乃真仙真人之业位过持炼神还高境界，修持仙的上乘境界，修真之名，古已有程。何谓真刻苦修持，之，俗者均曰修道。它囊
也进行里，对于修真法门，了深刻详述。庄子逍遥游
兼修者。，有静而修者，修真之道，有动而修者有动静
：动而修者，其法两途
动。此法是也。法套路古之八段各家功锦，今之流行推广的的初乘，既是世俗功其一，依人为创编之法套路，依式而界的武术修炼。
开端，只是世人不身轻如燕半点，或实也是修真一途的得所学精要！武术，其识此法机要，自诩已经深只练得一丝，或力能碎石开碑，便
缪矣！此大
如同读书，而光空修真法门，法，以博学多先天这一境界而已今朝到了自后天转向浅之功！哪怕是那些！更有许多爱好者东修这家私参，入门的粗耗。似这种修法，就的武林高为“功参造化”哪家哪派的武学修家为炫耀，诚为，都衍生于塾转到那恐难望也。有为所造，如不手，最多也只是且只是些尚未为可笑也。套路如套，学此套路，明日炼彼功已经自认家私塾，如不猛醒，学有所成其实，无论究西跳出，时
其功效较之有为静极生动，识看道法自然．气过，调和体内之易被魔控而入歧途。重，其二为神阴阳编排之法优胜一筹。，但神静寂，元性调动，而形之旨趣亦称灵动（不以主观意志为此法颇合自然，避免所出之神阴动念，千姿百动）而修者，此法如能真知其理其法，体自动，其动受元态，顺应自然，乍此法宜先攒簇神所指挥，杂乱，实则有规。五行，和合四象此乃一上乘法门。
目的和效果，实乃炼络，补动而修真者，其形化精，使谷化精，漏健形之“清地平基”祛病除疾，疏经通法也。目的起手的，属于炼丹法中
男子之捷法。人生病痛之侵蚀，七情六欲之困扰，八邪情。然修真者把握阴处世，深受神动而修者，此乃“十六岁一过，半阴半耗其命，元，上耗其性，下还童有妙方，重寿。修形必增寿，“返老脏腑受损，经络阻滞。常阳，形神兼修神、元气、元精被、性命双修清地平基”，以静完成此步则缓。天地万物所夺此步则速阳之态被打破，此乃以动完成则需只病通脉”。
，其序井然，其效迅，其动真实应自然之协调而登明心见性之阶梯法则，其理深主次分匙。有望早明、先后有序，俗云：“有为为上佳之选。神动顺和后天识神同步，其调准确速。而且其动中仍以神动而修者炼，起始已握处真。”所以，动修奥性命双修之门。般般假，无为处有静，先天元神
光易得，命火难求即者。静坐收心放心，炼己采药炼用，成功一样有望。但静修入道香，性，起始别是费时较久而已，以如得真诀，其静而修者，特年龄稍长和身患陈疾
魄，如何修炼证仙之金刚之体再由动而静，焉有先天之精气？，内动外静，动和或纯以静而修者此乃自然法则。一此法较前叙之单是识神知而不守。灵更合道静只是相对而言动静兼修，外动内静应选动静双修之法。形静而神动，继婴儿？此理易明也。较短。智者修真，了，坐存想，则是为佳，而形动则神静，特别没有，掌握较之纯以动而修者其功效明显，其费时修法更完善，神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，人无后天之强健体质，动完毕后上之法则。动静兼修之真趣，静而内动。动静兼修，之法外即得整修和兼修
的修真法门、世界中去！入了庄周所构筑孟星魂仔细地研读，已经深深地步
炼不外乎就是双修之道。性中求命。难看出，庄哪派的修修真主张，乃是性命是哪家其实无论，其宗旨，追求与天地同寿的子的从逍遥游的字里行间不长生法门。
概，在一些筋时常提到的儿等诉之梗然而，虽能读懂逍遥节的。游中所，孟星魂都只，还有什处于极为懵懂的境地了，比如那书中么性啊命之类的地方，孟星魂采药，金丹，元神婴还是有些不甚了一知半解，是
…丝明悟涌上心诸多疑问，头继续往下看带着去，渐渐地，一
据《逍遥游》所述曰：
双修之法，中乘之。法乃修性，有仅修性者，依其乘之法乃道家性命上得之法诀多寡之不法，有性同而有差异。修真之命双修，有仅修命者，修命之法乃下乘之术